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受道教文化影响的唐人，笔下的鱼文化有何故事？
发布时间：2023-04-07
鱼在唐人的文化生活中，绽放出它的多重色彩，鱼成为唐人笔下常见的对象。唐代鱼文化深入到宗教信仰中，道教崇鲤被认为是李唐崇鲤的原因之一，受到了学界的关注。
一、道教文化中的鲤鱼
1.乘鲤升仙
鱼与道教文化有着密切关系，道教太极图的结构犹如两条相互追逐、首尾相连的鱼，道家也常以此图表达道学思想。
2.鲤鱼化龙
这一文化现象作何解释，是值得探讨的。鱼自远古时期，作为食物，满足了人的生存需要，从而上升到神格，构成了远古时期的鱼文化崇拜。
龙的出现时间较鱼晚，据考古发掘，龙的文化形象起源于旧石器时代晚期，就年代上讲，显然鱼文化的历史更为久远和深厚。
龙文化在最初，与鱼文化功能相类似，主要表现为图腾崇拜、神灵崇拜，两者地位不相伯仲。秦汉时期，龙的地位开始凸显。秦始皇于六国统一后，称为龙。
二、美好的象征
1.缱绻情深，爱情至上
诗人以水中双鱼相依相伴的情景为始，后文引出一位与爱人辞别后的妇女形象，表达了妇女对情人的浓浓思念之情。
岑参“昨见双鱼去，今看驷马归”，借“双鱼”来表示男女婚配。权德舆“禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼”，诗人在游春途中，见到水中双鱼嬉戏，不禁由此感叹，想到自己与妻子间伉俪情深、缱绻缠绵的幸福生活。
鱼的成长离不开水的滋养，水为鱼提供了生存的环境，鱼为水增添了生命的气息，故而也有人以鱼水不可分离的关系来比喻男女爱情
2.情深似海，友谊长存
除了表示爱情，鱼水关系还可以用来表示朋友间珍贵的友情。
孟郊诗云：“谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。”将自己与友人的关系比作鱼水之亲，可见两人友谊的深厚。
其另一首诗云：“但嘉鱼水合，莫令云雨乖，”即使因为某种原因而分开，但朋友间亲密的关系不会因此而淡漠。
3.鱼水相合，君臣和谐
鱼水相得的和谐君臣关系，可以为国家带来极大的好处。和凝“君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平，”以鱼水相契来表现君圣臣贤的美好关系，并指出这样的关系才可以创造出国泰民安的清平世界。
此外，李白曾用鱼、龙关系来表示君臣关系的相互影响，"鱼与龙同池，龙去鱼不测，"°以龙喻天子，以鱼喻臣子，天子如若不能明事理，贤臣亦无施展才能之机。其“君失臣兮龙为鱼，"则阐明了贤臣对于天子的重要作用。
三、笔记小说中的鱼类故事
我国自古有关鱼的民间传说和神话故事数量众多，内容丰富多彩，有报恩、报怨、作祟、梦遇、预知、恋爱等诸多类型，是鱼文化在精神领域繁盛的重要标志。
1.报以珍宝
人对鱼有施予之恩，鱼也会给予人相应的回报。柳祥《潇湘录》记载了汾水老姥养鱼得报的故事。
据说汾水边有位老姥得到一条赤鲤鱼，颜色异常，与众鱼不同，将其带回家，挖水池养之。
一月后，“忽见云雾兴起，其赤鲤即腾跃，逡巡之间，乃渐升霄汉，其水池即竭。至夜，又复来如故”，看到的人都以为是妖怪。
老姥怕它带来祸端，便来到池边祷告“我本惜尔命，容尔生，反欲祸我耶？”话毕，鲤鱼就一跃而起，云随风动，投到汾河里去了，只从空中丢下一颗珍珠。
2.报以钱财
女子被类似龙的物种扑压身体，由此有孕是古代感生神话故事的延续。鲤鱼被人砍掉尾巴，随即跳出河面，风雨追随，跃入太湖的情节，是“鱼跃龙门”的衍化。
故事后续还写道女子死后，每年寒食节或闰年，鲤鱼带领众鱼前来墓前祭奠，是中国古代孝道文化的体现，表明了唐人对传统孝道的重视。
鱼报恩故事中，主要是给予恩人以钱财。致富是俗世世人的一大愿建，然发家致富并不是人人都可以做到的。鱼类报以财物回馈，显然是投其所好，给予恩人未得而欲得之物。
3.食鱼受罚
上一节我们讲述了鱼报恩型故事，这里我们对鱼类报怨型故事作一介绍。鱼类报怨故事主要围绕人食鱼、捕鱼、杀鱼而遭受惩罚展开。
食鱼受罚，是鱼报怨故事的一种。如《续博物志》中赵平原的记载，故事大意为：赵平原曾与朋友一起捕鱼，享用美味鱼餐时，突然狂风大作，雷雨交加，赵平原的朋友们很是惧怕，不敢吃鱼，唯赵平原动筷夹鱼，辛苦吃光，却被一黑衣人从喉咙里取出，扔进湖里。
雨过天晴后，赵平原身边做鱼的仆人却消失了，几个月后才回来，问他期间发生了什么事，这才说出做鱼当天被人带走，后放归，让其传话给赵平原“无夭害生命。暴殄天物，神道所恶。再犯之，必无赦矣"。
4.捕鱼遭惩
这类故事的情节较为简单，通常是：某人捕鱼，受到疾病折磨或是所处地方再无水族可捕捞。这些措施的实行，有利于鱼类资源的保护和发展，反映了唐人人与自然和谐发展的可持续发展观。
如果捕鱼数量越多，年限越久，惩戒就会越深，如唐人陈君棱，从小以捕鱼为业，后得病，常被众鱼咬，痛苦难耐，只有用渔网盖身，方能停止苦痛，不料渔网被偷，“不胜痛而死。”捕鱼受罚，恶报亦可牵连血亲之人。柳沂捕鱼，报应降临在其子身上。
结尾
千百年来，关于人鱼的传奇故事与图像层见叠出，蔚为奇观。时至今日，人鱼依然是人们津津乐道的话题，关于人鱼的形象，人们已经有了定论。
她们的上半身是漂亮的女人，下半身是披着漂亮鱼鳞的鱼尾，具有诱惑、美丽等多种特性。
但在唐以前，人鱼并不具备这些特点。唐以前，人鱼的外貌特征是较为模糊的，人鱼的故事亦没有太多的人性色彩。
唐人笔下的鱼文化，异彩纷呈，多姿多彩。首先，鲤鱼与道教联系紧密。鲤鱼成为道家仙人坐骑，道教徒以鲤鱼为龙而崇拜鲤鱼。
道家的鲤鱼化龙与同时期鱼跃龙门表示科举、笔记小说龙为鱼长，皆显示出唐人龙尊鱼卑的思想观念。
鱼在唐人的社交诗歌中，也扮演着重要的角色，成为唐代男女爱情的象征，朋友友谊的寄托。鱼水不可分的亲密关紊成为良好君臣关系的表达形式。
来源：百家号 作者：不精准的人
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