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颐和园谐趣园中的鱼文化
发布时间：2023-04-03
“园林无水不园，无鱼不水”
华夏文化中的鱼文化博大精深，历史悠久，早在3000多年前的商代就出现了鱼形甲骨文字，之后且行且演化，鱼，终于成为老百姓追捧之物，吉祥之物。
舟作笔，湖为纸，鱼儿跃水，鸥飞鹭起，倒影皆词句。《诗经》的灵台篇记载：“王在灵沼，於牣鱼跃。”在园林的生成期，鱼作为一类常见水生生物出现在园林之中，其主要功能为生产食用、祭祀祈福等。如上林苑昆明池中“养鱼以给诸陵祭祀，余付长安厨”。
谐趣园用水池为中心，池鱼色彩缤纷，锦鳞霍亮，任意遨游，使池水动静结合，活脱脱一幅日日新的水墨。一竿风月，一蓑烟雨，帝王寄情山水，向往隐逸，以渔翁作为造园主题和命名方式也成为园主人托物言志的方式。鱼成为他们豢养的、寄托风貌筋骨的文字小品。最是人生奇崛处，几尾鱼悠悠摆过。想说的、不想说的，都一一在水波荡漾里，载着春花秋月，芳草鹅儿，随波而逝。
赏鱼之余，往往还能想起当年庄子和惠子关于“鱼乐”之辩，庄子和惠子都是战国时期的哲学家、思想家和辩论家，分居梁、宋两地，他们都属“平民”文人，但理论信仰、处世态度、生活方式等都截然不同。晴朗之日，庄子和惠子在濠水岸边，水清若空，游鱼无凭。庄子说，看，鱼多么快乐！惠子说，你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢！庄子说，你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢！完全是在抬杠，小题大作的言论发挥，就像平时我们为琐事而斗嘴，抑或称为“耍嘴皮子”。
在园林的生成期，鱼作为一类常见水生生物出现在园林之中，其主要功能为生产食用、祭祀祈福等。如上林苑昆明池中“养鱼以给诸陵祭祀，余付长安厨”。
从转折期的魏晋南北朝开始，鱼在园林中的功能转向观赏娱乐、游憩审美、陶冶情操等。“鱼昼夜未尝合目，修行者昼夜忘寐”，同时，伴随佛教在魏晋南北朝的兴盛，鱼被应用于寺观园林放生池的方式也开始流行。
碧藻丝中，紫萍纹里，鱼儿细绕石床。
在古典园林全盛期的唐代，鱼被广泛养育作为观赏之用；宋代已出现用杂交培育出的金鱼；明清时期，鱼类应用更为广泛，造景手法更为多样，文化寓意以及意境营造等更为丰富，并出现大量观鱼鉴赏的著作，如文震亨《长物志》卷四《禽鱼》、明代张谦得的《养育经》、明代黄省曾的《养鱼经》等。
鱼在水里，真漂亮，好比墨天生就该晕染纸上。尾一摆动，水纹清爽，线条流畅，忍不住多看几眼，山居画意一时涌上来。定睛了，雨后淡的山脊原来是鱼鳍……
来源：百家号 作者：海云频道
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