鱼文化目前您在:网站首页 > 鱼文化 > 鱼文化
鱼跃龙门是龙尊鱼卑的体现,烧尾可以化龙,后来鱼只是吉祥的象征
发布时间:2020-04-10
鱼因鲜嫩的肉质而被历代人民喜爱着,在唐朝更是鱼兴盛时期也是在唐朝开始出现了各种各样鱼型器具,这些器具也是代表着唐朝的文化象征和人民的生活条件的表现。唐朝的诗人们也喜欢拿鱼作诗,鱼文化不仅在诗歌中有所体现而且在宗教信仰中也是一个重要的存在,其中最为突出的则是道教。因为道教的太极图上黑白两个结构就像两条鱼首尾相接追逐嬉戏一样,所以鱼在道教中已经不是食物的概念了,甚至唐朝时期道教中人从不吃鱼。
道教故事中经常有得道成仙的仙人是骑着鱼的,所以鱼可以说是道教的另一种文化符号。鲤鱼虽然在大家心目中是观赏的存在,但是在道教人眼中却是神圣不可侵犯的,因为他们始终相信龙就是由鲤鱼转化而来,如果道教教徒随意捕杀食用鱼类则会遭到惩戒。虽然唐朝时期道教把鱼的地位提高了不少且把鱼奉为圣物,但是在他们心目中龙的地位还是远远高于鱼的,而鲤鱼只是在众多鱼类中被选为的一个可以化为龙的鱼种,所以在道教中鲤鱼的地位也高于普通鱼种。
除了道教之外其他的人也很珍惜鲤鱼这一鱼种,后来在科举考试中及第那么就说这个人鲤鱼跃龙门了。更有一些参加科举的诗人用鲤鱼来比作本人,很信任自己能够一下子就越过龙门实现为官的远大抱负,或者用鱼来坚定自己取得功名的决心。诗中的鱼看似是描写鱼类但实则写的是人,经常有诗人用鱼来抒发自己不能遇到伯乐的苦闷心情。就像“他日能为雨,公田报此恩”中描写的一样,虽然我现在不得志但是我心存高远,只要有一天我和鱼一样跃了龙门幻化成龙那么我就会报答您的恩情。
还有一个说法就是鱼需要用天火烧掉尾巴之后就可以化为龙,“烧尾”这一说法也在唐朝盛行起来,也比喻的是科举及第的意思。烧尾只是唐朝希望能够顺利进入仕途的民俗表现而已,但是从人类学角度分析烧尾是因为鲤鱼跃龙门之后用天火烧掉它的尾巴才可以成为真正的龙。不论从什么角度分析都是唐朝人希望自己能和鱼一样成为龙,希望自己能够进入官场为国家效力,但是也隐隐约约的透漏出鱼的地位上升但是还没有超过龙。鱼的文化是从远古时期就开始的,龙文化出现较晚但因为含义与鱼文化类似,所以一出现就和鱼文化不分伯仲。秦统一六国之后自称为龙,这时龙开始作为帝王的象征出现,刘邦更是将自己与龙的背景挂钩彰显自己显赫的身份,从此鱼文化和龙文化彻底不平衡了。
唐朝时期龙和鱼虽然都有雨神之说,但是随着龙地位的上升加之帝王们也把年号改为神龙景龙等,龙是海神的地位完全被固定下来,龙也完全取代了鱼成为唯一的雨神,鱼文化的地位受到了空前的威胁。虽然很多人信任鱼跃龙门也有很多人赞美鱼,但是这也反映了“龙尊鱼卑”的现象。鱼文化从鼎盛到被龙文化取代的过程体现了人们信仰的转移,这个结果就造成了鱼文化从神端开始走向世俗。自唐之后鱼文化完全成为民间的吉祥图案,过年吃鱼也有年年有余的说法,而鱼跃龙门也越来越少的用在中举之人身上。慢慢的大家发现了鱼除了有食用价值之外还有药用价值,现在的鱼文化虽然在慢慢变淡,但是它自身的价值也足够我们重视的。
来源:春梦酿一壶 作者:春梦酿一壶
上一篇:没有了
下一篇:酸菜鱼里为什么有不一样的草根文化,四川河南人给出了答案
- 加盟热线:13909497931 传真 0931-8405909 地址:兰州市城关区中山路209号 E-mail:jiameng@nndfs.cn
商标注册证:第2009693号 版权所有 年年大丰收 设计制作 宏点网络 陇ICP备08000784